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济公传和白蛇转年代不异吗

浏览次数: 日期:2019-01-13 文章来源:未知

  秒速赛车彩票除主城九区外的10个区:万州区、涪陵区、万盛区、双桥区、黔江区、长命区、江津区、合川区、永川区、南川区

  万州:初一要去太白岩登山捡柴 相传太白岩是李白已经去过的处所,捡柴是为了在新的一岁首年月捡“财”

  涪陵:踩池子 “踩池子”是制做涪陵榨菜一种必不成少的劳动。艰苦和聪慧酿出了涪陵榨菜那鲜、香、脆的奇特风味,十多次加工、十多种工艺,唯有腌制时“踩池子”是最富有享受的劳动。腌制榨菜时,在池内铺上一层菜头,拾在菜头上洒上必然比例的食盐,将菜和盐踩得结结实实。一层一层地踩、一层一层地叠高,直到池满,本地人叫做“踩池子”。“踩池子”又是一种极为滑稽的劳动。口要喊、脚要踩,需要所有的踩池人动作协调分歧,齐心合力。一人领喊,世人拥护,似川江号子。声音粗犷豪宕,很气派;言词丰硕,娓婉动听;并且从不会有膛舌现象和言语妨碍。“踩池子”不分男女老幼,自在组合,几人或十几人踩一个池,池子凡是一间房子大小,用条石或水泥筑成,低于地面成方形或长方形。踩池人的动作很都雅,双手反背着,一左一右,一前一后,有节拍有韵律地跟着批示员的号子声调,用力地踏着脚,合拍地扭转着。口里喊着号子,脚上踩着拍子,人头攒动,飞腾迭起。那声势、那气派,听来象是在赛歌,看去又似跳着踢踏舞。真是风情浓浓,诗情浓浓,令人沉醉。

  黔江:黔江目前成婚的风尚是头一天,在新娘家办花圃酒,意义就是待嫁的姑娘,答谢父母、亲戚以及身边的伴侣.当全国战书,男方会带着聘礼来到女方家.聘礼齐备,大到衣物、小到头上的发卡、头绳、袜子等.还有很多多少吃的、米、酒、烟等.新娘子在成婚当天会请命好的长者给本人上头,梳头时,长者会一边梳一边念:一梳梳到头……一梳梳到尾(具体的语句有点健忘了)所以聘礼中还要用一个小盒子装上给上头人的礼品:一条毛巾、一把梳子(最好是红色、老式为佳)一块生猪肉、两个红包。聘礼的数量都以双数为佳,好比衣服要2套、4套等,鞋子也最好是2双、4双……,其意义就是功德成双。最风趣的是,聘礼中还要有半边猪。不外颠末城市的成长,时代的演变,这个风尚也逐步被人们所变通。他们凡是把一头猪的分量设想成240斤,半边猪也就是120斤。将猪肉已6圆或者8圆一斤算,也就折合成钱,送到女方。若是是在比力有钱的人家,男方也会在聘礼中加上礼金。送聘礼,会被男方当作是甲等大事,会特地请本地,或者身边德高望重的老者或者长辈担任“押礼先生”,以前的押礼先生,是要担任绑缚礼品(所有礼品,包罗衣物、碗、碟、锅等)在一个个筐里,这项工作手艺难度很高。外行走山路的过程中,不被夫役因山路波动而被担出来。若是礼品没有绑缚健壮,男方也会很不欢快。

  在本地,女方办花圃酒此日,新娘与新郎是不答应碰头的,说是碰头之后不太好。花圃酒傍边,女方会出格照应男方送礼来的人,听说这是相关于礼数与体面的问题。特地会派喝酒厉害的人物陪他们吃好这顿饭。据传言,此日晚上,新娘子与本人的姐妹们所聊的话题良多的内容都是本人以前的那些花儿,是对过去的怀想,也是对前路的等候。

  这个晚上,是很难熬的。有很多多少的风尚。好比几点的时候,女方家要点香上烛(这个时间要按照女方家找算命先生具体算的时间为准)。时间到了,男方排人来接新娘了。在接亲的过程中,男方与女方有个不成和谐的矛盾。在新郎来到女方家之前,新郎的父母、亲人必然会在家里叮嘱“到了女方家,必然不克不及先喊人,要一句话不说”。然而到了女方家,女方当然不答应这个汉子一句话不说,必然要他点头喊人之后才把女儿交出去。所以,虽然是有不成和谐的矛盾,可是男方在这个时候一般城市屈就。由于人在屋檐下,不得不垂头呀!新郎站在女方的门口不克不及进门,到了吉时,女方把新娘接出来,交到男方手中。等新郎向新娘鞠躬之后,才答应出门,但在出门前,男方不得不进新娘家,喊一声爸爸、妈妈。爸爸妈妈给过两个新人的红包(这个红包数目有点大哟),就出门了。这时,新娘踏上了本人生命新的一步。新娘去男方家,还会带去本人的陪嫁。有父母给的钱(所以古时候会说女儿是陪钱货)被子(一般为8床、12床、16床。呵呵,太多了,底子就没什么用)、五子(米子、橙子、瓜子豆子、还有一子健忘了)、最主要的是一副碗筷(风尚说,这是父母给女儿吃饭的碗筷,意义是本人的孩子当前不愁吃)

  到了男方家,会进行拜六合等典礼,就象大师在电视头看到的一样:一拜六合、二拜高堂、夫妻对拜、送入洞房。拜完堂后,新娘和新郎会抢着去坐床。这在黔江,甚至于土家族苗族地域人人都晓得的风尚小游戏。意义就是,谁先坐到床,谁也就是这个家的一家之主。

  还有一个就是回门。回门也就是成婚后,女儿与女婿回到娘家。本地有个风尚,若是当天不回门的话,就必需三天之后才回门。回门时,必需带一根肘子,然后回门后,北京赛车官网投注回家的时候,天不克不及黑。具体的缘由也不清晰。

  江津:千米长宴 江津中山古镇中山古镇历来风气憨厚,泛博群众糊口和美,热情好客,邻里关系敦睦,知足常乐。出格是严重风俗节日,来古镇的商贩、游人、夫役、力汉,如不克不及回家者,这里就是他们的家,即由古镇居民管吃管住,并免收其一切费用,此风尚不知从何年何月起,代代相传,生生不息,传承至今。

  陈旧的敬神、祭祖、祈福等保守仪示正式起头当前,8位头扎百帕,身着长衫的老者划一的站在了罢满猪头、猪尾、苹果、羔点的香案旁,虔诚地址燃香烛钱纸后,跟着喊礼人的口令双手抱拳对六合祖宗划一地行鞠躬礼,祈求上天和祖宗保佑来年风调雨顺,家庭完竣幸福。同时还表演了川剧坐唱、玩狮子、舞小龙、送财神等勾当一时间鞭炮齐鸣,锣鼓喧天。氛围强烈热闹,排场宏伟。来自国内旅客和本地群众近5000人参入此中,土王酒资讯领略陈旧商德,体味浓浓亲情,共吃团聚饭,尽情享受保守节日的欢愉。

  合川:抬箩轿 是合川的一个民间风俗的风尚,成婚的时候,都要抬箩轿。暗示很吉利、吉利。就要问公 公婆婆,在此后的糊口傍边,对媳妇落不落轿,那么公公必然要说落轿、落轿!

  在四川方言中,“落教”一词就是说这小我干事、措辞每时每刻都在为别人着想,不使人难堪。在新娘子进门的时候,风俗抬箩轿不只喜庆,并且公公婆婆还必需当众高声说落教,寄意在当前的糊口中,一家人敦睦相处 。

  南川:世居金佛山区的人们,老婆生了孩子要由丈夫去岳父家报喜,而报喜体例十分奇异。老婆生了孩子3天后,丈夫就到岳家,不需启齿岳父母只看看送来的礼品便晓得生的是男孩或女孩。女婿送来的是只公鸡,就暗示添了男外孙;送的是只母鸡,定是生了个女外孙。不只如斯,就连左邻右舍也能清晰生的孩子是男是女。只需听到这家的女婿在外放鞭炮,就申明是生了男孩;若鞭炮从屋里传出,就申明生了女孩。至今仍有不少人沿用这个风尚。

  婚嫁:姑娘们要出嫁时,只需婚期必然,姑娘就起头“哭嫁”,先是半月哭一次,近婚期前十天就隔夜哭,婚期前三天连夜哭,婚期头天晚上整夜哭。姑娘哭时还要数落,说尽本人父母、兄嫂、长辈的益处,还要表达不肯离家和到婆家后多有不习惯等感情。

  姑娘在出嫁的途中,还有种风尚是“拦新娘”。一些爱热闹的男男女女和小孩,事先预备好难题,在途中拦下迎亲步队,敌对地硬带新娘新郎答题,答得不合错误就不放行。为了打开通道,新娘就向拦亲步队撒下“糖弹烟弹”中败退。但有时赶上一些“硬汗”时,就逼得新娘出头具名拿出喜钱、手巾等赠送,方得放行。

  17个县:綦江县、潼南县、铜梁县、大足县、荣昌县、璧山县、梁平县、城口县、丰都县、垫江县、武隆县、忠县、开县、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县

  铜梁:铜梁龙舞 铜梁龙灯是巴渝十大民间艺术之首。铜梁龙灯两度晋京加入国庆大典,铜梁舞龙队被中国龙狮协会冠名为“中国国度舞龙队”,铜梁龙具被国度体委指定为全国舞龙竞技角逐尺度道具,铜梁龙舞被国度体委指定为全国舞龙竞技角逐的尺度套路,铜梁县被国度文化部定名为“中国龙灯之乡”。铜梁龙灯成为最具中国龙文化的精采代表。铜梁龙灯的代表品种是为大蠕龙,世人将其直呼为“铜梁龙”。它的跳舞在多变的构图和动作转换中,传达着神龙的无限意趣、雄浑气焰和神韵风度。给人以一种酣畅淋漓的视觉感触感染……然而,铜梁龙更为凸起的表演艺术特色是:以大龙具、大排场、大套路、大变化来表现大气焰、大感情。在这几“大”之中,又一直包含着精美和细腻,贯穿戴灵动与轻捷。它集南北龙舞之所长,既表现出北方龙的浩荡和豪宕,又同时具有南方龙的精彩与工致特;既有北方龙舞刚猛无力、激烈奔放、浑朴昂扬、表意间接的“刚”,又有南方龙舞柔缓细腻、轻捷娇健、活跃工致、变化有致的“柔”;从而可以或许集高、难、精、美于一身,用丰硕的动作和套路来绘声绘色地展示出巨龙翻腾起飞的意蕴与雄姿。恰是这种兼收南北龙舞之所长而构成的刚柔相济的气概特征,划定了铜梁龙所具有分歧凡响的特殊美学风致——澎湃与细腻共存,浩荡与精彩同辉。

  灯板龙--节日龙灯 风行于乐清、永嘉等地。这是一种国内稀有的而又独具一格的木质龙灯,民间相传,至多已有八十多年汗青。它是由一条条厚薄分歧的狭长木材(俗称“档身”或“档板”)保持起来,在板与板的保持之处还以木雕戏曲人物的座柄为栓。两端别离装有镂雕、浮雕和漆绘兼施的龙头龙尾、屈伸自若。档板上装篝灯和旗杆,杆系三角小旗和铜铃;档身下装木柄,供握持负行。档身和档板多有图案,或雕或绘,现乐清县柳市镇吕岙村还保留了一条光绪年间制造的灯板龙,这条木龙是已故出名木雕艺人叶阜如制造的,龙身共十八节,节和节之间用一条板毗连起来,名叫“灯板”。龙头、龙尾全数用樟木之类的优良木材细心雕镂而成。人们为了把龙灯粉饰得愈加斑斓,每节雕上楼台亭阀和很多小型圆雕的戏剧人物,整个有近六十组戏曲剧目,如《牛郎织女》、《白蛇传》、《济公传》、《西纪行》等。雕镂精工,而且描画上彩,成为彩木雕。每节之上,装有灯笼,天黑灯亮,巡游于村子,灯光映着人物和花鸟,共同整个龙灯,显得更都丽堂皇。

  人从终身下来就起头庆祝,打三朝尔后满月(弥月)、满周岁 (碎盘)、十周岁直至百岁,六十以上的华诞庆典,才能称为祝寿,荣昌地域还传播着父母健在后代不克不及做大寿的习俗。

  由长子掌管筹谋以及放置。包罗邀请对象简直定,寿筵的内容(一般是凉菜、鸡、鸭、鱼、大酥、小酥、烧白、肘子、酒米饭等九大碗)。祝寿礼最讲究寿面,必不成缺,面条长度不克不及跨越九寸,借喻于“面长人寿”的谐音。

  1、安插寿堂:贴春联,如九十寿诞是“九志曾留干载寿,十年再进百龄觞;明月有恒编年合献九如颂,长命不老添闰当称百岁人;横幅有:乐享耄龄或寿比南山”。2、预备寿宴。

  为暗示对祖宗的虔诚,在华诞的前一天晚上,于祖宗香火神位前别离送上刀头、酒、生果、北京赛车官网开奖香、蜡、纸、烛,由司仪掌管,寿星率领全家焚香祭拜,以求保佑后人昌盛利达。

  华诞的前一天晚上,由白叟的女儿、女婿并照顾后代,请来民间乐器吹打班,前来恭喜,民间叫“上寿”,吹打乐曲次要有《喜洋洋》和《串之帘》等。此时的寿星身着大红缎新衣,肩披寿带,正坐堂屋,儿子和晚辈站立寿星两旁。然后寿者晚辈顺次前来拜寿。

  2、收礼:子婿送岳父的寿礼用箩筐挑,内装衣服、鞋袜等全套新衣服,茶食20桌,8寸长命面12斤,直径60厘米的糍粑一对,鸡一只,酒两瓶,鞭炮,寿被一床,匾一块。每一样都用三厘米宽的红纸条封好,意喻白叟要走隆运。

  1、入席:由支客师按照辈分凹凸、春秋大小、亲戚关系以及能否喝酒放置座位,客人入座,八人一桌,寿星坐正堂屋上方。

  2、开席:半夜十二点,寿宴起头,乐队吹奏,起首上茶食,尔后上寿面,再上菜。

  4、扣饭:仆人放置专人给客人添饭,为暗示对客人尊崇、仆人热情风雅,打杂人采纳多种方式扣饭,但愿客人尽量吃得酒足饭饱。

  正宴事后,家庭殷实者,还要举行表演勾当,有请唱戏的,有请舞狮的,有请杂耍的。

  八、复宴酒:第二天,过夜人员吃复宴酒,寿席规格与正宴不异,只是不再敬酒、不吹打。

  梁平: 偷青、偷灯笼、偷冬瓜 “偷青、偷灯笼、偷冬瓜”,是梁平的风俗,并非道德废弛的那种“偷盗”。

  老年人说:元宵节“偷青、吃青,一年无灾星,越活越年轻。”“偷青”的风俗出自什么年代,有待考据。“偷”什么呢?那是意味性的,青菜一棵两棵,其他菜也只能是一根几根。“偷”多了便不是“偷青”,而是真正的小偷偷菜了。“偷”什么人的呢?专选家里女人比力“恶”,会骂人的,偷了让她骂,就把“灾星”骂掉了。什么时候“偷”呢?多是正月十五晚上,在街上或其他处所看了花灯、花筒、狮子之类回家时,按事后选定的目标地,“随手牵羊”偷了回来。这时多是深夜一两点钟,早已肚饿,便烧火洗菜,和着元宵节吃剩的肉汤、酥肉、盘子菜之类,煮得烫烫的,闹闹热热地吃完才上床睡觉,这个年也就快欢愉乐过完了。

  至于“偷青”遭人骂,倒是很少有的事,由于大师都大白,“偷青”只不外是种乐趣。有时被偷家也有人去偷别家的,他还骂什么!这一风俗流行之时,多是风调雨顺、国泰民安之时。

  “偷灯笼、偷冬瓜”,不是为本人,而是为别人祈子嗣。“偷”当前,接着还要“送”,送给那成婚几年无子嗣的年轻佳耦。这两项风俗既有喜庆意味,也有戏剧性乐趣。偷送之前一般以开打趣的体例取得“受家”同意。如乡邻中有成婚几年还无子嗣的年轻佳耦,在相聚时,有人说“你两口儿也该生个儿子了!”有人在旁帮腔道“要不要,我们给你送个“灯笼儿”?(或“冬瓜儿”)若是年轻佳耦笑而不答,那就申明他们情愿接管。于是说者来了劲,言语变成步履,几小我一筹议,某某家儿孙合座,福分好,就偷他家的灯笼(或冬瓜)。偷灯笼、送灯笼,一般是偷送的人在冬腊月作出决定,第二年正月十五元宵节晚上步履。昔时农村的习俗是“30晚上的火,15晚上的灯”。偷送者作好预备,等下三更灯笼的主任熟睡当前,由几个动作火速的年轻人,偷偷把仆人的灯笼摘下来,贴上写有“早生贵子”的红纸,然后找两个童男(八九岁的男孩)举着,后面跟着一群祝愿的男女,喜气洋洋地给受家送去。有时还加放一挂鞭炮。接管灯笼的年轻佳耦,然后热情地用烟茶款待。祝愿一阵,说笑一阵,才愉高兴快地散去。

  “偷冬瓜”与“送冬瓜”和“偷灯笼”、“送灯笼”的过程根基不异,只是与受家说“送儿子”的时间在六七月间,偷、送冬瓜的时间是8月15日晚上。8月5日晚,偷到儿孙合座的仆人的冬瓜当前,用写好“早生贵子”的红纸包上,让一个已有儿女的年轻人抱着,后面跟着一群祝愿的男女,鞭炮连天,热热闹闹给受家送去。年轻的佳耦双手接下,放到床上,同样用烟茶款待,然后欢欢喜喜散去。

  凡是接了灯笼或冬瓜的年轻佳耦,当他们添了儿女后,大师天然又是欢喜,又是笑闹。做“三朝酒”(孩子出生十来天后,款待庆祝客人)时,对昔时送灯笼(或送冬瓜)的全请坐席,而对原灯笼(冬瓜)的仆人,特请坐上席,暗示感激。并将孩子取与灯笼或冬瓜相关的名字,以示留念。这两项风俗也多在承平年代发生。

  婴儿满一周岁,谓之“对岁”,按例家长要为婴儿华诞庆祝一番。外婆家除送衣服鞋帽等糊口用品外,还要推粑粑,蒸熟后点红点,有的要送二、三十斤粑粑(每个约五钱)。

  华诞那天,用一个篮盘,放着算盘、尺子、笔、纸和鸡蛋,让婴儿拿工具,预测婴儿成人后的快乐喜爱,但一般是先拿鸡蛋的婴儿较多,往往预测不精确,不外是大人的希望,反映了陈旧风俗的遗意。

  丰都:夏历八月十五日为中秋节,大都吃糍粑。传说“中秋不打粑,婆娘儿女不归家”。天黑,家家聚于院坝中,或喝酒,或吃月饼弄月。旧时,一些年轻人常于中秋之夜去别人菜地里“摸秋”。将摸来象枕头一样的南瓜(或冬瓜),送给想生儿子的人家(叫“送头”),祝其早生贵子。

  忠县:若是一个大师庭有先人归天后,该家的次要担任人顿时通知左邻右舍的,到这里看望这位逝去的先人,同时鸣放鞭炮,以示这位德高望重的仙人即将去往西天神仙世界。

  第一天,由该家的儿女通知这个先人归天的动静。儿女到亲戚伴侣那里通知的时候,刚进门就在亲戚伴侣面前跪下。只需一跪,亲戚伴侣就晓得这个所跪人家里有先人归天了。这在我们那里叫先人归天放信。放信时,一般会简单讲若何安葬这个先人,若何安葬,在什么时候坐夜,什么时候上山下葬等。

  先人归天后,一般会请当天出名的风水先生看期会,好比坐夜是哪一天,下葬在什么处所,下葬处所要从坟墓的朝向,地舆位置,坟墓四周的风水来确定。什么都确定好后,再正式通知各亲友老友到坐夜的那一天,一路为先人悼丧。先人的儿女回抵家,一般在进家门会放一挂鞭炮,然后常跪在先人的灵前,不断的哭丧,直到有人拉起这个哭丧的儿女。

  先人归天后,在家里逗留几天,这要由风水先生确定,一般来说至多都要在家里停放三天以上,以给后人悼丧。先人归天的当天起头,每天必需有后代在先人的陵前守夜,好让先人在远去鬼域路上不会孤单,一个大师族有报酬先人守夜。一般来说,陵堂的搭建前面,要用刚从柴林里割下来的柏树枝搭成的陵门,悼念的人走过这个陵门才能悼念先人。先人的灵堂一般搭在一个正屋的两头,而不是偏房,此次要是对先人去世好事的一个表示,也是后人尽孝必需如许做的。不然会被视为不孝或对先人不尊重。

  坐夜那天,也是为逝去的人悼念最盛大的一天,这一天,先人的所有儿女和亲友和洽友城市在那天来悼念。坐夜,顾名思义,即为逝去的人坐着,守夜一个晚上,直到第二天先人入土下葬才可睡觉。功课那天,也是伙食最为丰硕的一天,伙食的丰简,一般由先人的家庭前提来定。家庭前提好的,坐夜那天的伙食就出格好,家庭前提差的,住院那天伙食就比力差点。忠县的红白喜事,一般在本地都有一个特地管如许的人,在我们老家叫总管。总管次要担任伙食,客人欢迎放置,住宿放置,挂礼放置,人员调配等。

  开县:正月初九,是开县保守的爬山节,每年的正月初九此日,能够说是开县最盛大的节日,上班的情面愿三十,初一上班,也不情愿初九不去爬山,此日,全县城能够描述为全城出动,最喜好去的,就是离城比来的凤凰山。不管是好气候仍是坏气候,都阻挠不了人们的爬山热情,从山脚下直到山顶的路上满是人的长龙,比来十几年,县里还特地组织了爬山勾当,人们的热情更高了。

  到了山上,有的到农家休闲,有的去给故去的亲人贺年(祭祀),有的和伴侣们聚会......。此日也忙坏了那些做生意的,一大早,各类买小吃的就忙的不亦乐乎,各类卤菜,凉面,凉粉,包面(馄饨)......等等,有的本人买了上山吃,有的本人去野炊,有的去农家吃饭......。归正此日就是一个字:玩!玩的利落索性,玩的欢快。过玩了初九,人们就要忙着第二天上班了,这年呢也就过的差不多完了。

  云阳:云阳风气剽悍纯朴。公众性格好结社,课本气,重亲情,不畏势力,吃苦耐劳。服饰特点是冬天男性多穿保暖机能的皮猎装、皮夹克,女性多爱穿颜色鲜艳的皮衫、毛线衫及呢礼服装。饮食特点是喜吃大米、猪肉,其菜喜爱麻、辣,有不怕辣的习性。云阳人热情好客,凡客人抵家,远道者,先奉上热毛巾洗脸,然后捧上香茶及香烟、糖、生果,由客人选用。云阳的宗教有伊斯兰教、上帝教、基督教。伊斯兰教次要分布在云阳镇,上帝教分布在云阳镇、云安镇,基督教分布在路阳镇的部门村、社。

  巫山:巫山风尚端午节此日,要用良多草药熬煮成药汤洗澡,能够防止皮肤病,还有消灾避邪之说。农贸市场采购草药的品种有:艾蒿、菖蒲、薄荷、千里光、疙瘩草、蚵蚂草、车前草、金银花、马鞭草、水灯炷……还有几种回抵家中就忘了名字。用这药汤泡洗,感受皮肤出格的爽,风尚来历于屈原的楚辞。

  4个自治县:石柱土家族自治县、秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、彭水苗族土家族自治县

  石柱:土家族最富民族特色的节日是年节,节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”,也就是摆手舞。

  舍巴日“舍巴”,意为“摆手”;“日”,即“做”。土家语动宾倒置,“舍巴日”,汉语直译为“做摆手”,意译为“摆手舞”。它是土家族祭祀祷告的一种勾当,一般在年节举行,并成长为祭祀、祷告、歌舞、社交、体育竞赛、物资交换等分析性的风俗勾当。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长,历时七、八天,与集市商业、文艺体育勾当一路,在“摆手堂”前举行。“摆手堂”,在土王祠。“小摆手”规模小,套数少,一般是一至三天,多在本氏族祠堂举行。

  土家人在摆手勾当中,追想先人创业的艰苦,怀想先人的功勋,展现土家先民的糊口场景,整个勾当都着稠密的先人崇敬踪迹。

  生小孩:妇女婚后有孕曰“有喜”。生孩子要往外婆家报喜,禀告亲朋,择吉日过“粥米客”。吉日那天由外婆家送衣服、蛋、鸡、粥酒,以示庆祝,仆人大办酒菜款待,喜庆3天,穷困人家至多也要过“三朝”。

  建房:为大喜大庆之事。凡建房上大梁时,亲友老友均来恭喜,户主热情款待。建房前要请“阴阳”先生择地基,选开工吉日。竖房时,由“鲁班”师傅点梁,在梁木正中画红黑色太极圈,太极圈两端写上乾、坤二字,放上茶叶、红米和阴阳历书,用红布包好,曰“包粱”;待天明“竖房”时,由主盘木工喊吉利语上梁,边喊边上;接着娘家、外氏或姐、妹夫家吊挂红绸布,曰“缠梁”;继后即扔抛梁粑,鸣放鞭炮,酒菜庆祝3天。

  祝寿:秀山祝寿习俗汗青长久。在一个家庭内,只要长辈才能过寿日。若长辈在,晚辈无论春秋多大,均不克不及过华诞祝寿。在上无长辈的环境下,春秋到50岁后即可祝寿,之后逢“十”年一次大庆,其子孙(含婿)、亲友老友赶来祝寿。夫妻健在的,双坐堂前,接管寿礼和颂词。寿礼多为福寿桃、长面条、猪肉、衣料、现金等。富有之家寿礼还送皮衣、金银首饰等。颂词一般为“福如东海,寿比南山”之类。寿庆以长面条(长命面)和酒筵款待宾客。

  “三月三”:兴起于土家族,之后各族人民都兴吃“三月三”粑粑,传说吃后能够避免蛇咬。这一天苗族还有“赶坳”、“踏青”和“踩花山”勾当,男女青年一路唱歌跳舞。

  “四月八”:称“牛王节”,为各民族配合的节日。此中,苗族青年男女对歌,进行社交勾当,俗称“跳月”。

  “六月六”:为各族人民的晒衣节。有“六月六晒龙袍”的传说。苗族称“六月六”为太阳节,是祭天的日子。

  吹木叶,除跟吹笛子和唢呐等其他乐器一样,必需具备必然的气味节制技巧和极强的乐感外,还必需有兴旺充沛的精、气、神。吹响木叶,就是土家后生体质壮、精神足、气血旺、乐感强、心灵手巧、天资伶俐的完满表现。如许的后生,就能获得姑娘的青睐。而吹不响木叶的土家后生,就无法获得姑娘的垂青,得不到神驰的恋爱,就无法娶上媳妇去延续香火和血脉,天然遭到裁减。

  因而,会不会吹木叶就成为土家妹子选择心上人的尺度。“以叶为媒”的婚俗就如许传播了下来。



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