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古诗如酒阅读谜底

浏览次数: 日期:2019-01-07 文章来源:未知

  ①“关关雎鸠,在河之洲……”一阕《关雎》就如许出此刻我们生命回忆的泉源,也出此刻华夏文明的泉源。曾经很难确认《诗经》降生的切当年代了,土王酒资讯至于事实是哪一个普通的喉咙,最先吟出中国诗歌的第一行宏亮的音符,更是无从覆按。每当读罢《诗经》,我常常不由要问本人:为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象

  ②与诗人配合糊口在这个世界里,该当说是我们的幸运。诗,使灰暗变得多彩,使短暂变得永世,使无限成为无限,使陈旧迂腐化为奇异;诗,使生射中很多不成能成为可能;诗,使人类充实体验到感情的欢畅与聪慧的奇谲。无数的新诗正漫衍在我们四周,如星雨,如花瓣,飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近,伸手可触,北京赛车然而又有几多人留意到它们的具有呢?是由于李白、李贺、李商隐都已在汗青的尘烟里隐退,而浮华的现世不再培养王勃、王维、王昌龄了吗?此刻就下如许的结论,不免太慌忙了点。专一的注释,就是它们未已经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱,是不克不及省略这一手续的。于是大白了,好诗的降生,是天才与时间配合的成果;而读好诗,是需要一个时间的距离的。

  ③由于有了时间的距离,古诗里的字句,才化成水底的珊瑚,斑斓而持久。所以,《诗经》里的蒹葭、白露的踪迹模糊可辨;骆宾王的“西陆蝉声”,仍然如丝如缕;陈子昂的幽州台,温庭筠的五丈原,激昂大方悲惨之气未改;而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄琼浆夜光杯”,将统一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒,存放得久了,便履历了一场美好的发酵。我们要感激酿酒师,同时更应对时间发生由衷的敬意。

  ④在隔过长远的时间之后,我们再去读它们,已不再是通俗的阅读,这些诗的春秋和生命力,使我们升起由衷的敬重感。好像啜饮一尊古酒,每一滴不曾挥发的汁液,都是与时间抗争的成果,令我们不克不及不感应冲动,不克不及不寂然起敬。这种“先入为主”的敬意,在阅读同代人的诗作时,是不常有的。

  ⑤其实,既然诗是诗人灵智的闪光留下的踪迹,那么,构想的机巧,该当只要一次效用。就像对一部悬念小说的赏识,该当是“一次性”的,谜底揭开之后,再去重读,生怕就会得到初读的那份奇奥的感触感染。按说,诗也一样。名诗佳句,诵过千遍之后,熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度,理应不再有任何新颖的刺激了,这似乎是旧诗的劣势、新诗的劣势,可是现实却不是如许。好比李太白的“举头望明月,垂头思家乡”,李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”,刘禹锡的“人世几回伤旧事,山形照旧枕寒流”,王昌龄的“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶”……每次品读,心灵都如初读一般悸动,每次都别有一番味道在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的感情酒窖里酿制的,它们有足够的力量抵御心灵的麻痹。于是,在一次又一次频频的吟诵中,我们对世界对生命对完满对缺憾的体察一天一六合深化,直到有一天,我们发觉,诗歌最终成为我们精力的源泉与归宿。读诗,付与我们生命以更深挚的意义,同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒,佳丽迟暮,只要诗,常读常新。诗不会老,更不会死。在诗歌的低潮期间,我从未对诗得到信念,缘由也正在这里。

  (4)在第⑤段中,作者为什么说每次品读名诗,“心灵都如初读一般悸动,每次都别有一番味道在心头”?

  (5)请连系全文,谈谈“在诗歌的低潮期间”,作者“从未对诗得到信念”的缘由。

  A.开首援用《关雎》中的名句表白我国诗歌积厚流光,“生出铜绿”一词使这一内容愈发具体抽象。

  B.作者通过“现代诗歌,又为何离我们这般遥远”一句的发问,激发我们对相关诗歌问题的思虑。

  C.人们常“一次性”赏识悬念小说,而对古诗佳句却百读不厌,这是由于古诗具无机巧的构想和斑斓的字句。

  D.本文将古诗比作古酒,将品读古诗比作啜饮古酒,抽象地表达出对诗的春秋和生命力的由衷敬重。

  E.本文列举了大量古代诗人的名字,援用了大量古诗名句,而对现代诗人及诗句涉及得很少,是由于旨在对古典诗歌赞誉和宣扬。

  (7)作者认为一首诗若成为绝唱,必需颠末时间的淘洗。试就此概念,举例谈谈你的见地。要求联系本专题诗词的例子。

  阅读下面的文字.完成标题问题. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑 自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯感觉本人处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘息.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不胜言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的老婆儿女.碰着好吃的工具.他老是细嚼慢咽.细心品尝.他常如许想.人一死.世上一切良辰美景.愉快幸福岂不妥即就化为乌有. 他所属的阿谁兵团向诺曼底进发.有一天.他衔命跟一支小分队外出侦查.郊野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人安心斗胆走进一个沟壑纵横的小山谷.俄然.枪声高文.狠恶的火力阻挠了他们的去路.他们步队中当即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来. 瓦尔特·施那夫斯开初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶紧逃命.随后他才拔腿就逃.但当即又认识到本人慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样. 他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上环绕纠缠的藤枝当保护.他尽可能地快爬.想分开疆场远一些. 有一段时间.枪声.叫嚷声与嗟叹声仍清晰可闻.后来.一切归于安静.寥寂无声. 这个普鲁士大兵起头策画起来:我该怎样办呢?若是回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不胜言的糊口.每天无忧无虑.惊恐不安.委靡难耐! 可是.到底怎样办呢?总不克不及老待在这条沟里.不断到和平竣事.一小我每天都需要吃工具呀! 他突发奇想:“若是我当上俘虏就好了. 此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在把守严密的监狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不消害怕了. 夜幕俄然降临.一片昏暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只需有一点轻细的目生的声响.他都要吓得打颤抖.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.几乎吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的啼声.更是把他的心撕碎了.使他感应一阵阵突如其来的惊骇. 这时.瓦尔特·施那夫斯俄然发觉本人曾经大肠告小肠.寒冷难熬.接入迷含混糊.恶梦不竭. 晨曦又从头照临他头上.他又起头进行守望. 不断又到了夜幕降临大地的时候.他不失机会悄然地爬出地沟.猫着腰.惶惶不安地朝远处的城堡走去. 城堡底层的窗户都透出灯光.此中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增. 于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒莽撞失出此刻阿谁窗口. 屋里有八个家丁.正围着一张大桌子吃晚饭.俄然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子轰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去! 他们瞧见了仇敌!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了! 起头.就这么一声惊呼.由八个分歧的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人力争上游站起来.一阵紊乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对面前的这一幕感应莫明其妙. 他游移了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去. 这是黎明前寒冷的时辰.矮树丛中.有很多人影在悄无声息地偷偷挪动.暗中里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮. 俄然.一群武装到头发的士兵敏捷抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐瞄准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结健壮实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!降服佩服吧! 瓦尔特·施那夫斯脸上显露了浅笑.他.此刻简直是面带浅笑.由于他确认本人终究当上了俘虏! (选自.有删改 (1)下列对小说相关内容和写法的阐发和归纳综合.不得当的两项是 A.是一篇以一名普鲁士士兵为仆人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作布景. B.作者从遍及人道的角度去塑造人物.使施那夫斯的抽象实在明显. C.小说通过施那夫斯的奇遇故事.表示了他贪恋安闲.胸无弘愿的性格质量.作者哀其倒霉.怒其不争. D.作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对和平也很厌恶的主题.策动和平只是统治者的政治手段.人民快乐喜爱的是和平. E.小说结尾施那夫斯面带浅笑.但心里却十分疾苦忧愁.他只是不想让法国军看出. (2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记 .请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯履历了如何的奇遇. (3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请申明这些描写的内容和感化. (4)有人认为仆人公施那夫斯的人物抽象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.归纳综合阐发.

  阅读下面的文字.完成下面试题. 最初一位戴罪的功臣 梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片和平算起.禁烟豪杰林则徐就是近代史上第一人. 可惜这个第一豪杰刚在南海点燃销烟的猛火.就被发往新疆接管朝廷给他的惩罚.怎样脱节这种情况?最常规的法子是苟且偷生.忍气苟安.争取朝廷早点召回.出格不克不及再惹长短.自加其罪.一般还要想设法奉迎皇帝.行贿官员.这时内地的家人和伴侣正在筹措银两.预备按清朝法令为他赎罪.林则徐却断然拒绝:我没有任何错.如许假罪真赎.是自认其咎.何故面临汗青?他选择了上对苍天.下对苍生.我行我志.不改初志.为国极力. 林则徐看到这里荒地遍野.便向伊犁将军建议屯田固边.先协助将军开垦城边的20万亩荒地.垦荒必先兴水利.但这里向无治水习惯与经验.他带头规范.捐出私银.承修了一段河渠.这被后人称为“林公渠 的工程.不断利用了123年.直到1967年新渠建成才得以退役.就像昔时韩愈发配南海之滨带去华夏先辈耕耘手艺一样.林则徐也将内地的水利.种值手艺推广到清王朝最西北的边陲.他还发觉并研究了本地人缔造的特殊水利工程“坎儿井 .并鼎力推广.皇帝本是要用边地的恶劣情况熬煎他.用孤单和孤闷郁杀他.他却在这亘古荒漠上爆出一声惊雷. 林则徐在伊犁修渠垦荒行之有效.但就像昔时治好黄河一样.皇帝仍不饶他.又派他到南疆去勘测荒地.南疆沙海无垠.气候炎热.火食稀少.言语欠亨.对皇帝而言.这是对他的进一步赏罚.而在他.则是在老年末年为国为民再尽一点气力.1845年1月17日.林则徐在三儿聪彝的陪同下.由伊犁出发.在当前一年内.他南到喀什.东到哈密.勘遍东.南疆.他履历了踏冰而行的严冬和骄阳如火的炎暑.走过“车箱波动箕中粟 的沙漠.住过茅舍.毡房.地穴.风起时“彻夕怒号 .“毡庐欲拨 .“殊难成眠 .以至能够吹走人马车辆.林则徐每到一地.三儿与侍从搭棚造饭.他则立即伏案办公.“理公文至四鼓 .只能靠第二天在车上假寐一会儿.其工作严重.艰苦好像业军作战.对垦荒修渠工程他必得亲验土方.察看质量.要求属下必需“上可对朝廷.下可对苍生.中可对僚友 .别人十分不睬解.他是一戍边的罪臣啊.何须如许当真.又哪来的这种精力?说来可怜.此次受旨勘地.是皇帝给的苦役.活得干.名分全无.他的一切功绩只能记在本地官员的名下.以至连向皇帝写奏折.报告请示工作.反映问题的权力也没有.只能拟好文稿.以别人的表面上奏.这是多么的难堪.又是多么的心灵熬煎啊.可是他忍了.他不算计.能为国出力就行.整整一年.他为清当局新增69万亩耕地.极大地丰盈了府库.巩固了边防.林则徐真是干了一场“非份 之事.他以罪臣之名.而行奸臣之事. 林则徐还有一件愈加“非份 的事.就是斗胆进行了一次“地盘鼎新 .当勘地工作将竣事.前往哈密时.路遇百余官绅商民跪地不起.拦轿起诉.本来这里山高皇帝远.哈密王将辖区所有地盘及煤矿.山林.瓜园.菜圃等皆霸为已有.数十年间竟无人敢管.林则徐接状后勃然大怒.立判将土王占一万多亩耕地分给本地汉维农人耕种.并张出布告:“新疆与内地均在皇舆一统之内.无寸土能够无私.民人与维吾尔人均在皇恩并育之中.无一处能够异视. 各族人民驰驱相告.生计无忧.民族敦睦.边防巩固.他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事 啊! 林则徐是皇家钦定的.中国古代最初一位罪臣.又是人民托举出来的.近代史开篇的第一位功臣. 16.本文次要是从哪两个角度来选材组材的? 答: 17.文章第二天然段在全文中起什么感化?请简要阐发. 答: 18.放逐伊犁期间.林则徐“在这亘古荒漠上爆出一声惊雷 .“惊雷 具体表此刻哪些方面?请连系辞意分条归纳综合. 答: 19.下列对文章的阐发和讲解不准确的两项是 A.本文抓住传主的业绩和风致.选择丰硕典型的史料.通过论述.描写.评断揭示其特有的精力风貌. B.文章第四天然段细致描写情况的恶劣和林则徐的艰辛行程.目标之一是反衬出林则徐为国为民不计小我得失的崇高质量和建立的丰功伟绩. C.林则徐在勘地工作将竣事前往哈密时.曾在本地进行了一次地盘鼎新.将土王占一万多亩耕地分给本地汉维农人. D.文章第三段说:“就像昔时韩愈发配南海之滨带去华夏先辈耕耘手艺一样.林则徐也将内地的水利.种值手艺推广到清王朝最西北的边陲. 这是使用对比的手法.目标是凸起林则徐的这一功勋庞大. E.本文在客观公道评价的同时.融入作者浓重的感情.使传主的精力更好地传染读者.

  阅读下面的文字.完成下面试题. 草木有本意天良 读唐诗.读到这一句:“草木有本意天良.何求佳丽折. 俄然想:世上什么工具最惨?是次品.我怎样会从这一句唐诗想到次品呢?不晓得.归正我就是想到次品了. 说次品是委婉的说法.其实就是废品.废品与无用之物是分歧的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用途.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.可是废品就纷歧样了.它曾经被按照某种但愿.某种模式革新.加工.曾经弄得涣然一新了.却没有达到被革新的彼岸.没有达到革新者所但愿的那种被用的要求.因而被扔到一边.不再被“用 . 我看不起废品.感觉它很可悲. 而无用之物风趣啊.它天然 春来草自青,它放任 纷纷开且落.保留了很多可能却引而不发.终究任其凋谢如陨叶落花.以一贫如洗保全了天然. 竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史乘又叫“历史 .能够建竹楼.能够扎筏.还能够制家具.桌椅.屏风.还有床. 很多熟悉的带“竹字头 的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用途. 雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的. 最大雅的天然是箫.笛.还有笙. 人喜好这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如斯垂青是荣宠仍是倒霉则很难说. 要被砍下来.接管挑选.然后或劈或凿.又削又磨.以至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.况且还有那些被砍了下来.又由于外形不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不消的.多么可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永久不克不及回到山间坡上.做自在自由沐雨栉风的竹子.并且连露珠都不来打湿它.它连啜泣都不成以或许了.它不再是竹子.并且什么都不是.它既不是竹.也不是竹成品.它没有姓氏.只要一个统称.叫做“次品 . 人老是如许.看到竹子就想到要做成什么.并且相信.履历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至多成心义.似乎没有人肯无视一个本相.或者说由于对成功不成抑止的愿望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不必然与成功有联系. 况且世界上并没有绝对的成功?此刻所谓的成功.不外是按照大大都人的尺度权衡的.而按照他人的意志塑造本人.一出发就是错的. 一违赋性就是错了.再勤奋就是错上加错,再不倒霉成为次品.那真是万劫不复.可是一竿竹子要有用.就是要冒如许的风险的.一小我要成功.是不是也一样? 所以我喜好这句诗:草木有本意天良.何求佳丽折. 非论是次品仍是成品.都不是它的本意天良.它的本意天良是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.若是没有葬身熊猫之腹.那期待着它最初结局的是开花.死去--远离赏识和操纵.也远离扭曲的诡计.如许天然就避免了幸运. 无用的竹子该当是欢愉的. 作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永久避免了沦为次品的凄惨. 在无用中保全了本人.如许就不消为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不克不及.是不忍.不肯.不甘. 生命是一朵千瓣莲花.若是我的“本意天良 拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和寥落. 14.文中“废品 和“无用之物 的寄义是什么? 废品: 无用之物: 15.作者为什么说“无用的竹子该当是欢愉的 ? 答: 16.请注释“不是不克不及.是不忍.不肯.不甘 这句线.“草木有本意天良.何求佳丽折 这句话的背后.隐含着作者如何的价值观?你如何评价作者在文中对成功的见地? 答:

  阅读下面的文字.完成下列各题. 汽车等着的时候 夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里阿谁安好的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴实.她的脸蛋很是标致.前一天和再前一天.她都在统一时间来到这里.有一个年轻人晓得这件事. 这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于气候的话.然后就站在那里等着. 那女孩子看看他朴实的衣服和普通的脸. “若是你情愿的话.能够坐下. 她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒情愿谈谈. “你知不晓得. 他说.“你是我见到过的最标致的女孩子.我今天就看见你了. “不管你是谁. 那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必需记住我是一个怀孕份的女人. “请谅解. 这个年轻人说.“这是我的不是.你晓得--在公园里有些女孩子--当然你不会晓得.可是-- “好啦.别说啦.我当然大白.此刻谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如斯慌忙? 年轻人没有回覆.他捉摸不透他该当饰演什么脚色. 20090515

  阅读下面的文字.完成6-8题. 处在全球化这一大的汗青布景下.现代中国文化的成长正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的分析.一方面则要实现保守文化与现代文化.“后现代文化 的分析.这一环境发生的物质层面的根源在于.现代中国要跻身现代化.全球化的潮水.要赶超西方发财国度.必需完成由农业社会到工业社会再到消息社会的转型.这对中国成长历程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个严重的.特殊的成长机缘.从文化层面看中国保守文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.不变与活力是人类丰衣足食所不成贫乏的要素.而中国保守文化和西方现代文化恰好别离包含了这两种工具.因而.他满怀希冀.作为人类文化的主要两极--中西文化的接触.极有可能畅通领悟出一种既能表现中国保守文化的不变性又表现西方现代文化活力的.合用于全人类的抱负文化模式或糊口体例.这种体例不只使人类得以保存.并且还能包管人类的幸福平和平静.不只如斯.汤因比还深信.可以或许实现这种分析与同一的将不会是任何西方力量.而只要可能是中国.这是由于.中国有政治同一和思维同一的长久和深挚的汗青保守.并且正在斥地和测验考试走出把前工业社会的保守糊口体例和西方工业社会的现代糊口体例二者的长处连系起来.同时又避免二者的错误谬误如许一条道路. 从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发财国度.畴前现代化向现代化甚至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会甚至学问经济社会腾跃式成长的必然的汗青阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的功效.又高扬和宏大民族的人文精力,既获得经济和财富的庞大增加.又实现人的自在.全面成长,即具有经济效率.又具有社会公允.总之.是科学精力与人文精力的协调成长. (节选自侯才) 6.下列表述不属于全球化布景下中国文化成长的特征的一项是 A.中国文化的成长面对实现本土文化与域外文化.保守文化与现代文化.“后现代文化 分析的问题. B.中国文化成长的严峻挑战在于.现代中国必需完成由农业社会到工业社会再到消息社会的转型. C.中国文化成长的机缘在于.中国保守文化和西方现代文化在互补中配合成长.融合出合用于全人类的抱负文化模式或糊口体例. D.中国文化有可能实现科学精力与人文精力的协调成长. 7.下列表述合适原辞意义的一项是 A.中国保守文化的不变和西方现代文化表现的活力是人类抱负糊口体例不成或缺的要素. B.中西文化的分析与同一该当由中国来实现. C.政治同一和思维同一是中国保守文化不变性的表示.它不顺应现代社会的糊口体例. D.科学精力能够带来高科技功效.推进经济和财富的增加.并提高经济效率,人文精力能够实现人的自在全面成长并推进社会公允. 8.按照原文消息.下列揣度准确的一项是 A.具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的糊口体例和西方工业社会的现代糊口体例二者的长处连系起来. B.中国保守文化使人类面对保存窘境.而西方现代文化又无法包管人类的幸福平和平静.所以中西文化的融合才有需要. C.农业社会.工业社会.消息社会是人类社会成长必需履历的社会形式. D.现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发财国度处于后现代化阶段.

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