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浏览次数: 日期:2019-04-05 文章来源:未知

  ▓土家族地域的经济根基属于山地农耕经济,保守耕耘体例是“刀耕火种”或“火耕水耨”,俗为“砍火砂”。土家族在开荒挖土、薅苞谷草、砍楂烧粪等适宜集体性劳动的农活中都兴换工合作。在集体劳动中,土家族缔造了一种鸣锣伐鼓、伴之以歌的歌唱形式,称为“薅草锣鼓”,土王酒酿造也叫薅秧锣鼓、薅草歌、打闹等。劳动者“闻歌雀跃,劳而忘疲,其功较倍”。农耕之外,土家人亦喜好集众围山打猎,称为“赶仗”。

  土家族日常主食苞谷、稻米,辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其次要特点,尤喜将黄豆磨细,浆渣不分,煮沸澄清,加菜叶煮熟,制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。土家族喜好喝酒,此中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒。咂酒,一般把薛曲和杂粮置于坛中密封,少则半年,多则二、三年,久之成酒。待客人到来时,取置堂案正中,以细竹通节为竿,插坛底,堂中置案,两旁分放鸡、鸭、鱼、肉等,各置筷子一双,而不设坐,由主妇开坛,仆人请客人上前顺次轮番咂酒,后举筷而食,相互不认为嫌,边吸边食,边唱边跳,手舞足蹈,甚为强烈热闹。

  在服饰方面,土家人尚简朴,喜宽松。保守衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布,史乘上称为“溪布”、“峒布”。北京赛车官网直播女装上衣矮领右衽,领上镶嵌三条花边(俗称“三股筋”),襟边及袖口贴三条小花边雕栏;下穿“八幅罗裙”,裙褶多而直,后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤;姑娘素装是外衣黑布单褂,春秋季候多穿白衣,外衣黑褂,色似鸦鹊,称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻,戴帽或者用布缠头,喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。男式上衣为“琵琶襟”,后来逐步穿对襟短衫和无领满襟短衣;缠腰布带;裤子肥大,裤脚大而短,皆为青、蓝布色,多打绑腿;头包青丝帕或五六尺长的白布,呈“人”字形;脚穿偏耳芒鞋、满耳芒鞋、布鞋或钉鞋。现今,良多处所的土家族穿戴与汉族差不多,只要在盛大会议和节日,或偏远山村,才能见到土家族的保守服饰。

  土家族的保守民居次要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四品种型,除此之外还有石木屋和岩洞。民居布局分为正屋、配房和司檐:正屋大多为三间,两头一间为堂屋,前面有“吞口”;在正屋两端前面并与正屋垂直的两间为配房;正屋后面的为司檐,也称拖檐。家庭敷裕的建成四合屋,四合屋的前面称门楼子,两头为庭院。土家族多聚族而居,民居自成群落。土家族的居处一般为一正两厢,也有一正一厢的,此中配房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基,在其地基上竖立十几根木柱,木柱上铺木板(楼板),以木板为壁,一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台,两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空,悬柱的结尾有圆锥形雕饰,名为吊进瓜。阳台和走廊的雕栏多由木条构成,敷裕之家在雕栏上雕龙画凤,在窗子和门上精雕细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角,其遮檐用长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼因前有阳台、两边有走廊,互成转角之势,故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、雕镂艺术于一体,是土家族建筑雕镂艺术的精采代表。

  土家族人十分重视礼节。过去妇女怀孕后,要请土教员行法事“安胎”、驱邪。临蓐,一般要请“接生婆”,要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后,父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜,男孩用公鸡,女孩用母鸡。三天后,岳母家以及亲朋们挑着礼物前来贺喜,即“打三朝”。满月那天,岳母家要送来衣物,给婴儿“放脚”,正式穿上衣裤,称作“满月酒”或“祝米酒”。在现代,现实上良多处所的土家族都把“打三朝”与“满月酒”(祝米酒)合二为一,统称“打三朝”。

  土家族汗青上的婚姻比力自在,男女两边颠末自在爱情,征得两边父母同意,经土教员(巫师)作证,即可结为夫妻。在恩施石窑、大山顶等地,有“女儿会”的习俗,即每年夏历七月十二日,青年男女通过“女儿会”,唱歌跳舞,相互爱慕,结为终身伴侣。改土归流后,土家族被迫实行父母之命、媒人之言的包揽婚姻。土家族实行一夫一妻制,解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚,即姑家之女必嫁外氏之子,又称“还骨种”;兄亡弟收嫂,弟亡兄收弟媳,称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不具有了。解放当前,人民当局公布了新的婚姻法,从此土家族人民真正享遭到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包罗“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”(俗称“插茅香”)、“看期”、“亲迎”等法式,与汉族古代“六礼”雷同。较有特点的婚姻典礼是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。成婚前一天,男女两边举行昌大的成年礼。清《长阳县志》卷三记录:“古冠婚为二事,长邑则合而为一。于嫁娶前一二日,女家束发合笄,曰‘上头’。设宴醮女,请幼女九人,合女而十,曰‘陪十姊妹’;男家命字,亲朋合钱为金匾,鼓乐导送,登堂称贺,曰‘贺号’,不谓字也。是日设二(宴)席,其一,后辈九人,合新郎而十,曰‘陪十兄弟’,又曰‘坐十友’。”“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的勾当,在整个土家族地域至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”,有的在成婚前半个多月就起头哭,有的要哭一月不足,至多三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭伐柯人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

  土家族过去多行火化。送葬时,请土教员念经,道士开路。祭吊死者,由土教员椎牛祭神,牛头归土教员独有,麻烦者往往借牛为祭。后来,因受汉族影响,均改为土葬,法式分为入殓、葬礼、送葬、埋葬、葬后事等部门。在清江流域以北的土家族地域,传播着一种特有的陈旧葬俗歌舞“跳丧鼓”,又称“跳撒尔嗬”。盗窟里,无论谁家白叟归天,必请师傅抵家里来打丧鼓。当夜,唢呐高奏,锣鼓喧天,鞭炮不断。丧鼓一响,相邻村寨的人们齐来奔丧。“跳丧鼓”是在灵榇前由伐鼓师傅伐鼓,歌师叫歌,跳者接歌而起的跳舞。一般以两人以上的双数舞者在棺木前对舞,跳至飞腾时少则可达百人,多则可达上千人前来或舞或观。舞者交替上场直至天明。“跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段,根基动作有“虎捧首”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。“跳丧鼓”有文舞(文丧)和武舞(武丧)之分。“文丧”中最具特点的是“哭丧”,“武丧”是和民间技击相连系的一种跳法。“跳丧鼓”的歌词内容十分丰硕,有称颂土家先民开辟疆土,回忆民族汗青的;有反映先民图腾崇敬、渔猎勾当、稼穑出产、恋爱糊口的;还有歌唱死者生平事迹的,等等。

  土家族民间很是注重保守节日,自年始至年终,可谓月月有节。正腊月间的年节(过赶年)、元宵节,二月社日、花朝节,三月寒食节、清明节,四月初八牛王节,蒲月端午节,六月初六向王节,七月乞巧节、女儿会、月半节,八月十五中秋节,九月初九重阳节,十月初一“冬衣节”等等,都是较为严重的节日。在浩繁节日中,以“过赶年”最具特色,现只要部门地域保留这一习俗。过赶年,也称过蓑衣年,即逢月大腊月二十九过年,月小腊月二十八过年,因比汉族提前一天过年,故名。届时家家户户都要杀年猪,做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

  土家族文化艺术不只品种繁多,内容丰硕,并且形式多样,气概奇特。摆手舞是土家族比力风行的一种陈旧跳舞,包罗打猎舞、稼穑舞、糊口舞、军事舞等,它节拍明显,抽象漂亮,舞姿朴实,有着显著的民族特点和稠密的糊口气味,深为土家族人民所喜爱。摆手舞按照规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间,土家村寨筹备祭品,参神拜祖,“男女相携,翩跹进退”,手舞足蹈。到了此刻,摆手舞已逐步褪去祭祀法式,成长成为纯粹的文娱性的歌舞。陪伴摆手舞发生的摆手歌俗称“舍巴歌”,它是土家族的创世史诗,由祭祀歌和伴舞歌两部门构成。摆手歌描述了人类发源,追溯了民族来历和迁移汗青,称道了先人业绩和豪杰事迹,表达了土家人对糊口的热爱和抱负的追求。摆手歌篇幅浩繁,气焰恢宏,诗句动听,自在活跃,富有戏剧性,持久在人民群众中普遍传诵。山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺,它朴实天然,乡土头土脑息浓重,次要反映人们的劳动出产和恋爱糊口,歌词以二、四、五三种句式居多,有单唱、对唱、一人唱世人合等形式。从歌唱样式上看,土家山歌“高腔”抒情,称“喊山歌”;“平腔”叙事,为“唱山歌”,且分类详尽,采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各别,韵律跌荡放诞。民歌“竹枝词”源于古代巴人踏蹄之歌,最早传播于三峡与湘鄂西一带。唐代中叶,诗人刘禹锡接收土家民歌的养分进行创作,后经宋代文人的革新加工,构成了一种大白晓畅、别具一格的体裁。明清之际,不少土家文人操纵竹枝词体裁创作了大量反映土家族地域风土着土偶情的作品,成为土华文化彼此补益、配合成长的典型。再如土家族冲击乐“打溜子”,以其奇特神韵,丰硕曲牌而闻名,多用于民间喜庆勾当,现在因被付与新的时代内容而大放异彩,普遍使用于建新房、送新兵、迎劳模、北京赛车庆丰收和各类民族节庆中。尤以长阳吹打乐为代表,它由唢呐或土笛与鼓、锣、钹等冲击乐器合奏,分为分歧场所利用的堂调、大调、客调、菜调、笛调、丧调、分析调等七品种型。跳“毛古斯”是土家族民间陈旧的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者满身用稻草、茅草、树叶包扎着,扮成祖辈儿孙一家人,动作粗狂风趣,或碎步进退,曲膝抖身,或摆布跳摆,满身颤动,或摇头耸肩,且自始至终伴讲语词荒诞的土话,唱土语歌。傩戏是旧时迎神赛会、摈除疫鬼的一种典礼,又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿,事主家有所求之事即向神许下愿心,愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。表演时以三五人头戴木制面具,一人主唱,世人合之,跟着锣鼓的伴奏且唱且跳,虽动作机器但不失滑稽诙谐,歌腔枯燥却也词粗理正。土家族的傩戏,被称为“中国戏剧的活化石”。

  土家族的保守工艺有染织、编织、刺绣、雕镂、绘画、剪纸等,尤以“西兰卡普”最为典型。土家族妇女善纺细布,自织自染的“土布”、“土锦”经久耐用,编织的“土花铺盖”,土家语称“西兰卡普”,以深色锦线为经线,各类色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线,进行手工挑织。它织工精巧,色彩灿艳,图案新鲜,多达几百种,一般分为三品种型:一是天然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草;二是几何图形,最常见的是“卍”字图,单八勾、双八勾等;三是文字图案,如喜、福、寿等。全体结果古朴典雅,条理分明,惟妙惟肖,光芒耀眼,是中国三大名锦之一。

  过去,土家族崇奉多神,表示为天然崇敬、图腾崇敬、先人崇敬、土王崇敬等,巫风巫俗尤烈,道教、释教和基督教的先后传入也对土家人的崇奉发生了必然影响。土家人每逢出猎,要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”,长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。猎神神像供在堂屋中,凡进山打猎,猎人必先敬猎神,祈求护佑安然,多获猎物,并许愿:“大财大谢,小财小谢”。土家族地域地盘庙林立,供祭的有掌管坡上五谷的“山神地盘”,办理家禽六畜的“家先地盘”,协助打猎、庇护平安的“梅山地盘”等。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”,以白虎为祖神,不时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。成婚时,男朴直堂风雅桌上要铺虎毯,意味祭祀虎祖。在祭祀性的“跳丧鼓”中,有良多仿照山君洗脸、摆尾、行走、捕食的动作。土家族每逢年节都要大祭先人,初一、十五也要进行小祭。清明时节要给先人上坟。七月中旬摆布为月半,又称亡人节,要祭祖扫墓或在家里祭祀先人,民间有“年小月半大”之说。土家地域较遍及的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田豪杰为土王神。逢年过节,均须祭祀。出格是正月初一至十五在摆手堂举行的“摆手”调年或过“社日”的祭拜甚为庄重。永顺、龙山还有“八部天神庙”,传说八部天神是彭公爵主的赞将,身后升为神灵的土官、土将。鄂西有覃、田、向三土王,渝黔一带崇奉冉、马、田、杨几姓土王。因为遭到汉族的影响越来越大,泛博土家地域修宗祠,供家先的逐步增加,只要较偏远的盗窟才保留着土主或土王庙祭祀的遗址。土家族重巫信鬼,巫术勾当极为流行。土家语称巫师为“梯玛”,汉语叫“土教员”,举凡土家村寨的祭祀、许愿、还愿、婚丧生育、排遣胶葛、疑问占卜和仪式摆手等等勾当,都请梯玛掌管。道教和释教传入土家族地域较早。东汉五斗米教在“巴郡南郡蛮”处所就风行一时。道教与土家族以敬祖神为主的原始宗教崇奉相互渗入,杂陈互化。基督教的进入则相对晚得多,且影响较小,规模不大,还因其作为侵略东西而遭到土家群众的强烈否决。

  土家族的禁忌事项良多,几乎涵盖了出产与糊口的方方面面,包罗农业耕耘、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。好比,岁时稼穑方面,“正月忌头,腊月忌尾”。大年节之日,妇女忌推磨舂碓,忌梳头、洗衣,怕来年下雨洗刷掉地里的土壤;腊月二十九到正月初一,妇女忌动针线,免得犁田耙齿钉着牛脚和稻禾,苞谷长钻心虫;忌汤泡饭,防止全国雨冲毁庄稼。立春之日,忌挑井水;立秋一日,忌摘蔬菜。春耕起头,须看日子,忌羊日下种,下种后至小暑节,逢龙日不动土;等等。日常言行方面,姑娘及孕产妇不克不及坐在堂屋门槛上,成年男女忌坐一条板凳;不准用脚踏火坑和三角架,免得亵渎神灵;不克不及以脚踩灶,在灶门口烘脚,认为是对灶神不敬;忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋;不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门处事之时,禁说不祥之语,要多讲吉利话。过年过节,忌猫进屋,俗称“猪来穷,狗来富,猫儿来了穿凶服”;祭祀丧葬,亦忌闻猫声,严禁猫接近。

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