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民族史诗十四行诗《巴北京赛车官网开奖国神曲

浏览次数: 日期:2019-03-27 文章来源:未知

  【正文】太阳月亮:太阳和月亮是土家族神话传说故事,太阳是妹妹,月亮是哥哥,两兄妹成婚生了十八姓土家人,繁殖了人类。

  【正文】安胎驱邪:土家妇女怀孕后,要请梯玛做法事画神水“安胎”驱除邪气,保佑妊妇安然待产。家神:土家人相信本人的先人身后演化为神灵,会继续履行荫佑子孙的义务和权利。安胎:一般会请土教员画神水“安胎”,大门上挂盛有艾蒿等药草的筛子,意为避邪降妖,叫金钟罩,在举行安胎驱邪法事的时候诵唱的祭祀神歌。

  【正文】阿米麻玛:阿米麻妈又叫茶婆婆,年轻时叫莎帕妮,是土家族的生育神,也是小孩的庇护神。接生婆:过去医疗不发财的时候,土家族地域专为待产妊妇接生的人;土笛:土家族特有的吹吹打器。

  【正文】土窝:土家人自古就传播着生了孩子挖个土窝的习俗。若是是男孩,须挖一个圆窝;若是是女孩,则挖一个扁窝。麻玛:土家语,即妈妈。

  【正文】解钱还愿:未生育而想生育的妇女,要到天王庙或土王庙许愿。许愿时,将一个装有灰的碗放到神龛上。生小孩后,得还愿,得请梯玛“玩”土王菩萨,给土王“解钱”。面具:请梯玛“玩”土王菩萨,给土王“解钱’时带的虎面具。

  【正文】踩生:踩生,又叫逢生、踏生。踩生送吉意为踩生的报酬刚出生或分娩出生的婴儿送来祝愿。水碗:土家族风尚,婴儿出生后,喜好哭闹,其家人就在堂屋供奉一个装满清水的碗。在这三天等待中到来的第一小我将会遵照仆人要求,倒掉碗里面的水,这小我当前就是婴儿的保爷了,即寄父,若是前来的人是女性,也按照男性的称号不变。

  【正文】报喜:在土家族地域,在婴儿降生的当天,小孩的父亲会将事先备好的一只鸡、酒肉、糖果等礼物,送到女方父母家去报喜。报喜时不是用口说,而是用鸡的性别来暗示。岳父母见了报喜鸡便会在女婿归去的时候,按照送来的鸡配备成鸳鸯形式,交给女婿带回。

  【正文】洗三:俗称打三朝,婴儿出生的第三天,外婆将亲身为婴儿洗浴,然后穿上外婆带来的新衣。艾叶:一种动物,一般和菖蒲同用,土家族会用艾叶菖蒲熬煮的水为婴儿洗浴。嘎姥:土家语,外婆的称呼;平民:婴儿出生后,第一次正式穿上外婆家送来的衣服。

  【正文】吊脚楼:土家族的保守民居,多依山而建,其正屋建在实地上,配房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支持。火酒:如许风尚习惯是土家人接亲时,男方送一坛子酒到女方家。生小孩后的第三天,娘家携亲朋举亲而至,娘家出格用这个坛子装上糯米变成的甜酒送回,叫做“今天吃火酒,来岁吃甜酒”。

  【正文】定名:在打三朝的时候,在酒宴上为婴儿取名字,一般会取三个名字。一个是易生养的贱名,一个是学名,一个是踏入社会的清脆名号大名;梯玛问卦:按照婴儿的生辰八字进行占卜的形式,即排八字。贱名:土家族地域在为小孩取名时,考虑到好生养,取的很俗气、很卑微的名字。嘎公:土家语,外公的称呼。

  【正文】满月:土家风尚满月酒,也叫祝米酒。婴儿满月之后将解开包裹,正式穿上衣裤,俗称“放脚”。红鸡蛋:婴儿满月此日用来捐赠亲朋邻人的鸡蛋,凡是鸡蛋表层会染上红色,预示吉利,分享喜庆。礼节:土家族礼仪,婴儿由其长辈抱出先给先人神行礼,再给“嘎嘎”家来的客人行礼暗示感激。

  【正文】出月祭神:婴儿满月的第二天,将会为婴儿穿戴一新,向主祀的火神、灶神、井神叩拜祈福。长寿锁牌:外婆家送来的给婴儿佩带的饰物,保佑婴儿健康成长,天保九如。火神及灶神:火神和灶神都是土家族信奉的家神。十字:在敬火神及灶神的时候,用锅底的烟黑在婴儿额头上画个十字,含祈福保佑的意义。井神;土家族信奉的神灵,也叫水神。

  【正文】丁日:婴儿满月后的第一次出行,将选择一个属“丁”的日子,穿戴一新,由外婆亲身将女儿和外孙接到其家小住三日。凤凰:在出行此日,将会放一只公鸡在婴儿的摇窝里,由母亲背着前去外婆家。路途初遇的人:出行前会带两个煮熟的鸡蛋,在路途碰到的第一小我将请他吃鸡蛋,这第一小我暗喻为开天辟地的人,将会为婴儿带来好运和福分。绳火:出行此日,外婆会拿一根绳子点燃在前面带路,一路为婴儿驱邪。逢上坡下坎,渡水过桥不竭呼叫招呼婴儿的名字,谨防婴儿的灵魂走丢失。

  【正文】百日开荤:小孩百日之后第一次吃荤菜,去享受人世炊火血食。在开荤此日,婴儿的父母要用筷子夹上牛或猪、羊的舌头作荤菜,以羊舌头为最佳。意义是小孩吃了后,当前不挑食、不偏食。并且荤菜不克不及自家预备,需要从此外处所“讨”来,据传如许小孩长大后会“吃四方”,福大命运旺。

  【正文】拜寄易养:父母为了小孩在成长的过程中无病无灾,易养成人,在土家族地域还会将小孩拜寄于人或神、物之类。衣禄:小孩满百日后,母亲会为小孩到一百户人家中讨要布片,缝制的衣服为百家衣,讨要的饭菜为百家饭,但愿小孩健康成长,福禄绵长。布片:在婴儿满月后,母亲要做一个“记性片”,在制造时用铰剪剪一块布,折成三角形,缝在婴儿衣领上,其暗示的意义是小孩长大后回忆力好,遇事不会健忘。

  【正文】渡关接魂:土家族的一种求神祛病的法事勾当,其意义是为了让小孩无病无灾,无忧无难,健康成长。招魂:这是渡关接魂里最主要的内容,细节取长木凳或条桌架设接魂桥,手拿小孩的衣服念念有词的呼喊小孩的灵魂归来。关煞:次要是旧时星象家所称的命里必定的灾难,此刻特指小儿关煞,即未出童关之前所碰到的凶神恶煞统称关煞。

  【正文】驱赶白虎:是杀生祭祀的一种表示形式。湘西土家族人隐讳白虎,由于白虎专捉小孩的灵魂,因而要请梯玛为小孩驱赶白虎。蛋卜:是土家族报酬抱病的小孩进行神疗的一种体例,让小孩吃下画符的鸡蛋,为小孩治病。伢崽:湘西土家族地域小孩在十二岁之内仍被称为伢崽。

  【正文】舂米:土家族加工粮食的稼穑,将稻谷放入碓窝,用木棒脱去谷壳,获取大米。

  【正文】文帖:举行拜师礼节的时候书写的投师文书;启水:启水时,匠人手持斧头或铁锤在主店主堂屋东头中柱前念咒语、画字符。启水后,便安香炉,包管仆人家不受磕磕绊绊的抵触触犯损害。祭马:石匠木工到仆人家修造衡宇或者制造其它物件,以此包管主店主人畜安顺,保佑修造、立房安然而进行祭祀称为“祭马”。

  【正文】女儿会:“女儿会”一般每年的夏历7月7日至12日这些天,是恩施土家族特有的风尚习惯,是恩施州土家族具有代表性的区域性民族保守节日之一,号称东方的恋人节。初夜:土王自治期间,土家族地域土司享有的一种违背常理和公众志愿的权力,即剥夺土家地域每一个成婚女子的初夜权。

  【正文】对歌:爱情中的土家男女即兴对唱,彼此倾述爱戴之情。启齿茶:伐柯人带上一份礼物前往女方家提亲,所带之礼,称为“启齿茶”。如许到了女方家,就能够直抒己见提亲了。盘话:伐柯人在提亲的守候用很巧妙的言语密查和查问女方家父母对这婚事的见地,而女方家父母也在谈话中成心无意的获知男方家的环境。

  【正文】合庚:俗称“合八字”,是男方委托伐柯人讨来女方姑娘的生辰年月日时,写在“红庚贴”上,并请梯玛或算命先生按阴阳五行推论,看能否相合或相克,合者为吉,不合作罢。布鞋:土家族妇女做的厚布底布鞋,男方到女方家贺年后,女方会不断回避不见,婚前年年如斯。在男方拜完年归去时,女方会将亲手做的布鞋托家人回赠于男方。

  【正文】转庚:男女成婚春秋一般为十七岁摆布。男方要求成婚的那年,便给女方及亲戚大贺年,叫“转庚”,也叫讨年庚。七方八肘:男方备办抬盒一架,七斤重的猪肉一块,八斤重的猪腿一只,为七方八肘。

  【正文】茶钱:男方备办衣服等礼品,由家长亲身送到女方。女方热情欢迎,一筛清茶,二筛炒米茶,三筛蛋茶,再筛糖茶,由女方亲身捧上。男方吃过茶后要送茶钱。

  【正文】嫁奁:土家族男女成婚,女方家会做良多糊口中需要的家具及铺笼帐盖作为陪嫁。

  【正文】启媒颁事:成婚前,男方给伐柯人送羊一只(羊背毛涂成红色),琼浆一担叫启媒。再备衣服两件称“启齿衣”,由伐柯人送给女方话说成婚事宜。

  【正文】陈酿:男方去女方家预备的琼浆一担,固有今日吃火酒,来年吃甜酒。

  报日送期:女方待木工打好嫁奁后,通知男方备办酒菜陪木工,意味感激木工之意,叫“报日”。女方同意后,两边选定日子,作成婚预备,曰“送期”。

  【正文】哭嫁:俗称“陪十姊妹”。一般在出嫁前半月内进行。哭嫁形式,有单哭、对哭、陪哭三种哭嫁形式,畴前三天起到哥哥背进轿门止。此中以出嫁前一天深夜十二点的哭嫁最热闹,女方家有“陪十姊妹”,男方家有“陪十兄弟”。送嫁饭:土家姑娘期近将出嫁的前些日子,会轮番到本人家的叔亲伯长及其他亲戚家作客吃饭,称为送嫁饭。

  【正文】梳头戴花:出嫁前一天,举行女子“簪花”成年冠礼。关笄婆:特地为出嫁姑娘梳头戴花服装开脸的人称为关笄婆。戴花酒:婚前一天为女方的“戴花酒”日。此日,女方将全数嫁奁摆在堂屋,供人抚玩。此日,同寨姑娘聚在一路与新娘惜别。女方亲戚伴侣皆来送礼庆祝,吃“戴花酒”。

  【正文】礼信:在婚期头一天或当天上午,男方为女方亲戚预备的礼品称为礼信。头噶二嘎:土家语。“头嘎”是伐柯人,手拿红伞;“二嘎”是办理各类礼品的督管,此刻叫代宾,也叫路总管。拦门礼:迎亲步队到女家后,女方要举行拦门礼,唱拦门礼词。礼官拿出应带的三茶、六礼当前,才准进门。总管:婚丧嫁娶中的执事担任人,土家族地域一般叫总管,总管下面就是第二施行人,叫知客,也叫支宾。

  【正文】摸米:迎娶新娘男方不会亲身去,会选一小我代表本人去迎娶新娘,而这个代表新郎的人叫摸米。当晚伴随哭嫁的女青年们和以“摸米”为代表的男青年们要开展风趣的勾当。摸米设法躲藏,姑娘们手上拿着抹了锅烟的纸,往男青年脸上抹黑,称之“摸米”。

  【正文】阿海:土家语,兄弟的意义;露珠衣:土家姑娘出嫁时穿的嫁衣,称“露珠衣”。它左开襟,大袖大摆。下配八幅罗裙或白褶裙,布料以丝绸为贵重。从整个穿戴上看,新娘脚穿绣花鞋,配戴首饰,头带土家凤冠。

  【正文】轿煞:花轿达到男方家门之时,男方要用猪头和杀猪刀在大门外敬神“断煞”,梯玛杀雄鸡,将血绕轿淋一圈,随后将鸡向轿后抛出。七星灯:用米筛内置土碗倒入桐油,插上七个灯炷草,叫七星灯。新娘下轿时,要从轿门前点燃的“七星灯”上跨过,前兆佳耦敦睦相处。护身镜:新娘成婚当天戴于胸前的护身镜,以示一身洁净如镜,愿意来到婆家。

  【正文】顶风接驾:这是男方特地为送亲客的到来举行的盛大接待典礼。礼书:送亲客在上路前要备好三封书子,礼书,用于男方接风还礼。厨书,用于多吃上道菜。回书,用于男方开拜交礼。圆亲婆:成婚此日,为新娘预备七星灯、点燃拜堂的喜烛,为新娘铺床的人叫圆亲婆,也叫圆亲娘。人红:即红包。

  【正文】回门:婚后第三天,新婚佳耦要看娘家父母,回门时要向新娘父母送礼。团馓:团馓俗称“糯米馓子”,是将地道的土家糯米蒸熟,倒入一种特制的木板做底,围篾做圆圈的模型内,将熟糯米压平并用一种农家栽种的紫果水或食色素在上面画“喜”字等吉利图案,等冷却后取出来,晒干、储藏,逢年过节时送亲朋或是款待贵客,吃时用食物油炸酥,味道香脆可口。

  【正文】洗神:旧时土家族除信奉白虎神外,还供奉“大、二、三神”(家神),每年冬月初一杀猪宰羊,男女老小着本民族服装加入“洗神”,摆三牲祭品,由老梯玛手执司刀、令牌、吹法螺角招神,跳舞驱邪。对襟盘扣:土家族须眉的民族服装。

  【正文】杀神祭祀:杀神祭祀是土家族遗俗。土家族晚年曾流行过杀人祭祀的风尚,即将打扮神灵的人杀死来祭祀所饰演的阿谁神祗。后改杀人祭神为椎牛。有的处所把杀人改为“歼头”,即巫师用刀划伤本人的皮肉,以滴出的人血取代杀人,使杀人成为意味性典礼。赶杖:赶杖就是打猎的意义,一般在冬季。

  【正文】火塘:土家族人在本人家吊脚楼偏房用条石镶嵌的四方火塘,用于烤火做饭,是一家人每天闲时堆积围坐的处所。撮箕背篓及箩筐:撮箕、背篓及箩筐等都是土家族地域常见的竹编器物,一般用于稼穑出产和糊口用品方面。

  【正文】祭神弃世:土家族风尚。每年小年,即夏历腊月廿三或廿四,是祭祀灶王爷的节日,也是灶王菩萨上天向玉皇大帝报告请示的日子。灶神:灶神称为“司命菩萨”或“灶君司命”,全称是“九天东厨司命灶王府君”,担任办理各家的灶火,被作为一家的庇护神而遭到崇敬。

  【正文】敬五谷神:敬五谷神一般在大年三十夜吃大年夜饭之前,并由家里的最年长者担任掌管祭事。择土拔普:择土拔普是传说中土家族最德高望重的白叟。

  【正文】合菜:即腊肉、豆腐、萝卜一锅炖,叫作“合菜”,后来这道菜就演变成了“三下锅”。赶年:赶年是土家族人留念远祖抗倭胜利的主要节日,土家族过年比汉族过年要早一天,这种提前一天的过年体例叫做过赶年。甑子:“甑子”是土家人常用来蒸饭的炊具,一般用香椿树或杉木树制造,状如圆桶,底部是竹篾编制的竹底,便于通气加热,促使米饭高温下熟透。

  【正文】司祭:由家里年长的人掌管祭祀火畲神。绳火:祭祀火畲神在大年三十夜里,祭祀时,家里的人须全数出屋躲到荒僻冷僻处回避,大门半开,门角燃以“绳火“带路。

  【正文】祭神抢年:土家族过完赶年后照样过大年节。三十此日不单要祭神,在大年节之夜还要守年、抢年,以在凌晨四点五点还要跑去水井担水,第一个达到水井担水为好,暗示自家风调雨顺,金银满仓。祖师:巫教历代梯玛,称之为祖师。四官神:土家族认为他是使人致富或专管家畜的神。每逢清明、端午、中秋、大年节都要祭祀。摆古:土家族糊口习惯,白叟向年轻的一辈讲述过去,是摆龙门阵,讲故事的意义。

  【正文】舍巴节:社巴节”别名“调年会”“舍巴节”。“社巴节”是土家族保守节日中最为盛大的一个分析性节日,是土家族保守祭祀节日,祭祀先人、祭祀社神的节日。红灯:舍巴节日燃起的火炬以及灯笼。帕谱:土家语先人的意义。社神:“社神”,即为土家族带来风调雨顺、人丁畅旺的神。

  【正文】摆手降祖:“摆手降祖”是舍巴节的第二部门,摆手舞是土家族最有影响的大型跳舞,带有浓郁的祭祀色彩,是一种祭祀先人,追想先人创业的艰苦,怀想先人的功勋的跳舞。酬神:土家族认为本人的先人身后都将成为神灵,因而在摆手勾当中,举行的祭祀典礼,目标是感激先人,怀想先人。

  【正文】歌舞颂祖:“歌舞颂祖”是舍巴节第三个构成部门,多以跳舞的形式,祭祀六合,颂扬先人好事。以粗狂的舞姿展示原始打猎和和平的场景。巫舞:“巫舞”发源于巴渝战舞,表示于原始宗教的祈神典礼,由特地的巫师即土家族的梯玛跳唱。图腾面具:是跳舞里佩带的虎图腾面具。

  【正文】牛角号:牛角制成的军号,其吹奏时声音低落雄浑,是梯玛用于法事的法器,次要是起着呼唤神灵摈除鬼魅的感化。梯玛词牌:即梯玛歌,《梯玛歌》是土家族巫师(梯玛)在一年一度的“跳摆手”敬神祭祀、为他人消灾祛难做法时所唱的请神之歌。被誉为土家族的“民族史诗”。

  【正文】茅古斯:茅古斯舞是土家族陈旧而原始的跳舞,土家语称为“古司拨铺”,意即“先人的故事”。是跳舞界和戏剧界公认的中国跳舞及戏剧的最远泉源和活化石。拔步比:“拔步比”,土家语,即老头子。拔尼:“拔尼”,土家语,即妻子婆。

  【正文】溜子曲牌:“打溜子”是土家族一种保守冲击乐器表演,土家语叫“家伙哈”,其汗青长久,积厚流光,曲牌品种繁多,表演形式多样,具有浓重的民族特点及明显的器乐抽象。

  【正文】值日星君:值日星君为二十八星宿,土家族人将它们定位二十八兽。打春:“打春”,是土家族的保守节日。打春节在每年立春举行,又称鞭春节、三坛节,是土家盗窟中人们最盛大的节日。

  【正文】毛狗:土家族闹元宵次要勾当是烧毛狗棚和点路烛,即驱赶狐狸。路烛:点路烛是在烧毛狗棚的同时进行的,在房子附近的路边或田坎上插上蜡烛后顺次点燃,有的还将蜡烛摆成吉利字样。

  【正文】地盘堂:土家族人栖身的处所一般都有一座地盘庙,也叫地盘堂,逢年过节,盗窟上下城市去地盘堂敬地盘菩萨。二月二:“二月二”是地盘菩萨华诞,此日家家户户要以酒和粑粑敬地盘神。

  【正文】薅草锣鼓:“薅草锣鼓”,发源于3000多年巴人期间,是土家人在薅草中以解乏惫而唱的劳动歌曲,其曲牌品种良多唱词颇丰,表演形式多样,是土家族民歌的一种,北京赛车官网投注具有奇特的民歌艺术形式。请神杨歌:薅草锣鼓的歌词多为一韵到底,而内容则分为“歌头”、“请神”、“扬歌”、“送神”四个部门。

  【正文】挂青:土家族会在清明节此日上坟焚香烧纸,祭祀先人,怀想先人。土家人把构树皮做成的白色纸张,用纸钱錾子打印成坟飘,土家人称为“青”,插于祖坟上,就叫“挂青”。

  【正文】四月敬牛神:土家族地域在每年的夏历四月八或四月十八日,传说是牛王菩萨华诞此日,土家族将举行祭牛神典礼。并把耕牛放假歇息一日,并给牛喂好料,如黄豆等,扫除牛栏,人们还要杀鸡、宰猪,祭先人。挂耙:土家族为了表达对牛王的感谢感动之情,到这一天,取下犁田用的耙,把犁耙挂起,让牛歇息。

  【正文】艾草菖蒲:“艾草菖蒲”是两种动物,土家人一般在端午此日城市采来成束,挂于大门两边驱毒避邪。“艾草”是一种多年生草本动物,《本草纲目》记录:艾以叶入药,性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功能。“菖蒲”多年水生草本动物。有香气,根状茎横走,粗状,稍扁,有大都不定根,整株有毒,人食之,让人发生视幻。

  【正文】六月六祭祀:六月初六日,土家族人晒衣服,谓之“晒龙袍”,也叫吃新节或尝新节。传说此日是明初土家首领覃后王殉难忌辰,为土家族一大民族节日,要用包谷酒敬神祭祀土王。黑神:“烧黑神”是土家族人在六月六此日的一个祭祀项目。在利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽,每年六月六此日燃烧香烛,抬着披红挂彩的黑神游行,名曰“烧黑神”。

  【正文】月半:“月半”是每年夏历七月十二,也把月半称为鬼节,土家族有古线;符纸:土家人把火纸纸钱折叠裁剪后用一构皮纸包成手札状,在上面书写供奉先人的名讳、焚化来由、数量、期间以及敬奉人姓名辈分,在接先人团聚后,于沉寂处焚烧,请先人带走纸钱。

  【正文】晒龙谷:“晒龙谷”是土家族的习俗之一,源于土家人的稼穑劳作勾当。土家“晒龙谷”勾当的次要分为踏青观龙、祝愿祭天、摆手祭龙、“把酒开宴”四部门。拦门典礼:在“晒龙谷”此日,还要举行拦门礼。在愉快的音乐声中,土家姑娘们用系满五谷杂粮的草绳拦住大门,“老嘎唛”(本地德高望重的长者)掌管丰收拦门典礼。

  【正文】摸秋求嗣:“摸秋求嗣”是土家人过中秋习俗。中秋此日,未婚或已婚年轻男女城市在夜晚偷去果木蔬菜等,为摸秋,意曰“求嗣或送子”。瓜瓞连缴:凡婚后三载无育,亲邻老友会自动在中秋之夜,把偷摘到的冬瓜裹于襁褓之中,当夜摘来偷偷送去,放到无生育佳耦床上。另一种是乘轿子,鸣锣吹号伐鼓绕街巷轰轰烈烈的送去,意取瓜瓞连缴之兆。

  【正文】土家号子:土家族劳动号子是土家族人民在处置各类劳动时,所发出的以呼叫招呼为主的一种歌谣,叫“喊号子“。在劳动中起着协调理拍、鼓励情感、调理委靡的感化。

  【正文】开山砍木:“开山”指木工上山砍伐树木,同样要开山,用雄鸡、香、蜡、纸祭山神,求得砍木安。“砍木“是砍伐树木要向山颠峰倒,为顺山倒,申明主家在走上坡路,步步高升。

  【正文】鲁班饭:“鲁班饭“在天亮之前,主家为祭祀鲁班恩赐的新房,预备宴席,为鲁班饭。祭锤:用公鸡进行煞禁,谓之有百煞禁拒,次要是封赠主家,然后是庇护修造者,“祭锤”是在祭鸡之后发列之前的一个典礼,祭鸡和祭锤都由掌墨师在中堂东头的中柱前进行。

  【正文】吊脚楼:吊脚楼,是土家族保守民居,吊脚楼多依山就势而建,这种布局和栖身形式次要受山区奇特的地舆情况影响与资本的限制。因而,修房造屋只能依地势而定,屋后靠山,前低后高,所以配房多成吊脚楼。

  【正文】男进女出:即“男办进,女办出”的老实,即须眉在69、79兴办70、80寿庆;女子则在满70、80周岁后举办寿庆。须眉不需要满十办寿礼,女子必需满到整数十方兴办寿礼。一礼一答:是土家人对来拜寿的客人,暗示的一种礼仪性问答形式,叫做“你一礼,我一答”。传盆:在土家族地域举行满“十”的严重寿庆时,祝寿者将茶盆装上寿鞋、寿衣或用锦缎绣制的寿仙、拜寿图案、条幅以及其他礼品敲锣打鼓送去。

  【正文】坐活夜:“坐活夜”是土家族习俗,是白叟在本人大寿正期前一天举行的特殊寿礼,其寿礼一切礼节与举办凶事不异。红孝:坐活夜此日,后辈须披戴“孝帕”,分歧的是,不是白色布帕,而是红色布帕,俗称“红孝”。寿文:坐活夜的正生之夜,举行寿祭时,讲演寿者生平德性的文章。

  【正文】枋子:土家称呼,即棺材,土家遗俗划定,即白叟还在生的时候,就要为白叟提前预备棺材。雄头、墙子、根柢、盖子:棺材的各个部位的构成部门。

  【正文】老衣:死者穿的衣服及裤子统称为老衣,一般在生前需要缝制完成备用,其颜色次要是红、白、青、蓝四种。穿的衣服和裤子都有必然的讲究,数量上是要穿单不穿双,衣服和裤子的一般比例为7:3,然后用七根青线做腰带系在死者的腰杆上。

  【正文】火纸钱:是土家族人用火纸打印上括号外形的印记,为逝世的亡人在阳间预备的货币。一般用于慰祭亡人或者祭祀鬼神。

  【正文】落气招魂:土家族丧葬遗俗,白叟刚气绝,须举行招魂典礼,意欲叫醒逝者,使其生还。落气炮:“落气炮“即在确定白叟灭亡后,须燃放鞭炮,谓之落气炮,同时进行的还要烧落气钱。鞭炮声的另一个感化是告诉左邻右舍,白叟已“仙逝”,如许世人会自动前来帮手。土家鄙谚“人死饭甑开,不请天然来”。

  【正文】净身更衣:凡是是在后人哭丧完毕,就给死者淋浴净身。孝子给白叟更衣服,盖上老被。老帽:死者头上戴的帽子称为老帽。老被:死者身上盖的被子,是死者女儿、侄女等在死者生前就曾经预备安妥。死者盖的老被也有讲究,是盖单不盖双,若是盖单数后剩下的将在死者入葬后在坟前焚化送给死者。老鞋:按照土家族老实必然为儿媳亲手缝制,而这死者穿的软底鞋,为的只是不让死者在奔赴鬼域的路上脚刻苦。

  【正文】地油灯:用一土碗,内倒入桐油或者菜油,放一拧灯草点燃,置于死者洗澡净身的停尸体的木板下面,叫地油灯,上面须用一筛子斜斜倒扣。其意图一方面是防止蚊虫叮咬死者,另一方面是为通往阳间路上的死者照亮和驱寒。一般入棺后会将地油灯移放到棺材下面,日夜不熄。

  【正文】上榻入棺:上榻。帮手的人来后,给死人拾掇面庞,从头穿戴后将其置于一块门板或者棺材盖子上,这称之为“上榻”。“入棺”是把死者从停尸板上抬下来放入棺材中的过程,称为“入殓”,别名入棺。老瓦:“老瓦”是指衡宇上年代较久的瓦,将纸钱、老瓦、木甲等用青布包住做成一个枕头放入死者头底。

  【正文】转生脱像:土家人认为人身后,这辈子若是是汉子,下辈子在投胎后做女人,若是是女人,下辈子就会做汉子,因而一般在灵堂的牌位上会书写“紫竹林中脱女香,莲花台前转男身”。

  【正文】择日看地:“择日看地”是选择下葬的日期和埋葬地址,选择一个黄道吉日,选择一个风水最好的坟场埋葬白叟。标识表记标帜:风水先生按照死者的八字和气绝的时间选择的风水坟场,并架上罗盘测出方位朝向,采用三点一线的道理进行插扦标注。

  【正文】赶信:即人灭亡后,其家眷将死者归天的凶讯告之于众。一是通知左邻右舍;二是通知亲友老友。并拟定出名单,委派专人亲身上门奉告。祭鼓:土家族常用的冲击乐器,在丧葬顶用的鼓称为祭鼓,常见于坐夜唱孝歌之时。

  【正文】跳丧开路:“跳丧开路”即“打绕棺”或者“穿花”、“开路”。白叟归天停棺材于堂中,请巫师行法事祭祀。

  【正文】坐夜守灵:“坐夜守灵”是土家族怀念亡人最为的典礼之一。一般是从亡人落气当晚到死者下葬前夜等时候。在这几晚上,孝子将熬夜守灵寸步不离,灵堂上则是孝歌不竭,充实表示了“伐鼓踏历歌,叫嚣以兴哀”,“彻夜且达旦,歌舞尚不息”的丧葬形式。

  【正文】祭帐:土家族保守的祭礼品品,用白布或青布做成招幡,上书挽联。

  【正文】唢呐:土家族用于红白喜事的管乐器,声音洪亮刺耳,音色委婉悠扬,其材质为细竹管配以楠竹篼做的喇叭口。吹鼓手:土家族特地处置唢呐吹奏及打锣鼓的人统称为吹鼓手。

  【正文】祭文遗章:在坐大夜的半途,有实力的土家人或者子孙浩繁的家庭会举行宣传寿文,讲演死者生平履历、德性,以此启迪后人不忘底子,应以耕读为重,守家立业,以德积德、以孝为荣。

  【正文】撒尔荷:“撒尔荷”别名打丧鼓,是土家人的祭祀歌舞,在鄂西民间有着极其长远的汗青。史乘记录:“父母死,打鼓蹈歌,亲戚宴饮歌舞”唐人在《蛮书》中记录:“巴人好踏踢,击鼓以祭祀,叫嚣以兴哀”。撒尔荷的典牌较丰硕,跳舞动道别具一格,古朴粗犷,抽象传神,漂亮动听。

  【正文】开席理睬:“开席理睬”也是土家丧葬习俗,是在宾客围席吃饭的间隙,历来宾奉告埋葬时间和地址,请远近亲友老友明早扶灵榇上山埋葬亡人的告禀典礼。杵丧棒:“杵丧棒”是孝子公用的物件,即很短的竹棒,孝子手握很短的杵丧棒暗示一种谦和。

  【正文】三牲祭:一般是死者的女婿及孙女婿前来怀念死者的时候,送的牲祭之礼。凡是分为大、小三牲祭。有经济实力的送大三牲祭,大三牲祭是肥猪、活羊、公鸡;没经济实力的送小三牲祭,小三牲祭是鸡、兔、鱼。

  【正文】破血河:这是针对女性逝者举行的特殊典礼,停丧期间,有道士为死者超度,举行“穿花、打绕官、下地狱、破血河”等。破血河法事由梯玛掌管。人身后要过何如桥,桥下有条血河,因为女性出产后的胎血流进河道,玷污了河道,因而女性逝者会在阳间刻苦。如许,就需要请梯玛超度,通过做法事,念诵《血盆经》,才能赎罪,免除她在阳间的磨难和熬煎。

  【正文】孝歌:为逝者陪灵守夜唱的歌曲为孝歌,孝歌的词调也有多种,最常见的有枝词韵。孝歌讲究热闹诙谐滑稽,伴以鼓乐,一方面是陪同亡人,另一方面是为了给阴沉的丧葬制造喜乐氛围。送歌:“送歌”是整个歌唱即将竣事的最初时段,一人唱世人和,将孝歌推向飞腾。待送歌完毕就祭鼓了,长达几天的歌场正式竣事。

  【正文】深夜打井:“打井”即为死者掘坟墓,凡是是在坐大夜这晚的凌晨三四点钟,由帮手的人在梯玛或风水先生的率领下,去事后选择的坟场,摆放刀头果供,然后烧香燃烛化纸钱,按照事后的标识表记标帜深挖一个长方形土坑,其大小须能轻松的安放入棺材。

  【正文】开棺敬仰:出殡此日早上,孝家的男女老小会堆积在灵堂前,在风水先生或梯玛的指导下开棺,为死者拾掇仪容,然后封棺。

  【正文】拆堂抽灵:“拆堂抽灵”即拆灵堂,把灵堂内安插的祭祀器物、牌匾、桌子、长凳等断根灵堂外,然后帮手的人在一声“起唷”的吼声中将死者的棺材移除堂屋,放到院坝事后预备好的长凳上,进行绑缚,以便平安送葬。雕花土船:土家族远古先人廪君所乘坐的土船。这里比方为棺材。

  【正文】慰亡发丧:“慰亡发丧”也叫出殡,土家人的出殡是在清晨(破晓前后)举行的,一般是在将死者下葬之后天才亮为宜,意即死者安然“上路”。

  【正文】买路送葬:在出殡送葬的路上,会放置专人沿途扔一些纸钱,谓之买路,期望那些阳间的孤魂野鬼为新死的亡人让路,并不要为难死者。

  【正文】戏丧:土家族丧葬风尚,在出殡时,往往需要较多的须眉轮番抬丧。抬棺材的人还会抬着死者的棺材不断地发抖,称为戏丧。

  【正文】下井:土家族地域的“下井”即为下葬的意义。丧杠:土家族地域送命者上山的时候,会用两根木棒放于棺材前后两头,用绳索捆成茶盆架子的形式,穿于四根木棒抬丧,称为抬丧杠。

  【正文】舞狮祭礼:土家族风尚,白叟归天,在坐大夜此日,死者家三亲六戚会请狮子来“趟祭”(祭祀),曰“孝狮子”。第二天也会加入送葬,会在死者坟墓舞狮,领头的会说些吉利话,曰“说福世”。

  【正文】衣禄:“衣禄”是指死者下井后,孝子全数背对着坟场反手牵扯起孝帕,由梯玛或者风水先生面朝坟场,端着香炉里面的米一面念念有词,一面抓着米向后扬洒,哪个孝子接得最多,意味着阿谁孝子的衣禄最好。

  【正文】覆土封棺:“覆土封棺”是鄙人井典礼竣事后向死者棺材掩盖土壤的一个典礼,其过程是死者的长孝子用一只脚跪于死者棺材上,另一只脚落地,手握挖锄向坟场尾部死者棺材头顶土坎上意味性的轻挖三下,然后反手后仰挖锄,这时帮手的人会佯装不忍,随手接过挖锄继续向棺材掩盖土壤。

  【正文】砌坟埋葬:典礼竣事后,帮手的人将会为棺材掩盖上土壤,然后用石头、土壤砌一个半锥形,如鼻子的墓状。

  【正文】捡柴祈福:“捡柴祈福”是所有孝子待死者完全掩埋,坟墓修砌好之后,在折返家中的时候会在坟场四下四周砍伐、折断一些木材树枝带回家中,喻意为“取财”,为死者送给生者的福荫。

  【正文】原路回返:土家族丧葬风尚,除帮手的以外,所有孝子在前往家中的时候必需按照送葬时的原路前往,以此避邪避忌求安。

  【正文】送亮:土家人身后,他的儿子或女儿要为他守孝七天,每晚会到坟前送亮。所谓送亮是用稻草按照死者生前岁数挽节,其草把一般长有两米摆布,送亮时,会在挽结的草把顶部放入熊熊燃烧的柴炭,已完全燃烧为好。

  【正文】复三坟:“复三坟”是土家族风尚,即在死者下葬三天后,其儿女要为其▓上坟,别名”垒三坟”,即用掘土东西,为其添土,补葺坟墓,以保坟墓安定。此日还要摆上酒菜,接亲戚和左邻右舍堆积,当晚还要再次点上大的蜡烛,放鞭炮等。

  【正文】润七回煞:“润七”就是从死去的那一天年起每过一个七天就到新的坟地去为死者点灯,烧纸钱,放鞭炮。“润七”也就是要润七个七,一共有七七四十九天。“回煞”是风水先生或者梯玛按照死者的八字和祭日推算出来的,说是死者去鬼门关报道后要回家来看一看,第一次回家的那一天就是“回煞”。

  【正文】拦社:是土家族祭祀先祖的风尚,即在春社日之前,立春后第五个戊日,祭扫安葬三年内的新坟,称为拦社。此风尚始于原始社会,人们把死者遗体埋于地下,当肉体化解后,再把骨骸取出,土王酒酿造洗净拭干,另行埋葬,因而又称洗骨葬、拾骨葬、检骨葬。

  【正文】立碑传世:土家人身后,在三年后的清明里,儿女为了不健忘先人,除了在家中设立牌位,还会在死者死去三年后的日子里为其立碑。一般立碑是选择清明节的时候,碑文内容需雕刻亡人的名讳,记录亡人生平,然后是死者相关亲属按照辈分长幼挨次陈列的名字。

  正文:竹枝歌乐:别名竹枝词,是中国古代民歌中的一个出名品种,发源于古代巴族地区即今天的武陵山地域的长江三峡。在沅水、酉水、清江及乌江流域的中下流一带。竹枝词本出巴渝,因有“巴渝竹枝”或“巴歌”、“巴渝辞”“巴人调”等称呼。



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